پاسخ «تغییر خواهی محض تغییر» نامه ای از « تهران » به نامه ای از « لندن »
هو الحقّ
«اَللّهُمَّ شَرِّفنا بِشِرافَتِ القُرآنَ و العِتره» «درد دلِ تمدّن ها!»
به رَغمِ مدّعیانی که منع عشق کنند جمالِ چهره ی تو حجّتِ موجّهِ ماست«حا فظ»
گر چَشمِ دل بر آن مَهِ آیینه رو کُنی سیرِ جهان در آینه ی رویِ او کُنی
خاک سیه مباش که کس بر نگیردَت آیینه شو که خدمتِ آن ماهرو کُنی «سایه»
راستی کن که راستان رستند در جهان راستان قوی دستند «اوحدی مراغه ای»
شکرِ نعمت ، نعمتت افزون کند کُـفر نعمت از کـفَت بیرون کـند
لطـف حـق بـا تـو مـداراهـا کنـد چونکـه از حـد بگـذرد رسـوا کند
نصــرُ مِـنَ الله و فتـحٌ قـریب چشماتو باز کن ندهندت فریب
پاسخ «تغییر خواهی محض تغییر»
نامه ای از « تهران » به نامه ای از « لندن »
با سلام و عرض ارادت به محضر محترمِ استاد «علیزاده طوسی» پاسخ نامه ی بیست و هفتم از سال یازدهم تحت عنوانِ
«تغییر خواهی محض تغییر» را تقدیم می دارد.
استاد عزیز در پاراگراف دوم از ابتدای نامه ی مذبور چنین مرقوم فرمودند که؛
«در چند دهه ی اخیر، تغییر و تحوّل در آنچه نیاز واقعی و مبرم به تغییر و تحوّل داشته است، در سیر قهقرایی بوده است، و حاصل آن سکون و کسالت و ملال. در نتیجه، شور جوانی که بخش عمده ای از آن وابسته به زندگی جسمانی است، امّا با جنب و جوش فکری همراه و هم جهت است، آن سکون و کسالت و ملال را با تغییر و تحوّل در چیز هایی جبران می کند که تغییر و تحوّل «طبیعی» و «منطقیِ» خود به خودی در آن ها پیدا می شود و نیازی به تغییر و تحوّلِ «ساختگی» و «دلبخواهی» ندارد.»
از این جملاتِ اَخیرِ استاد عزیز که بسیار «راز آلود» و پیچیده بیان شده است، چنین مستفاد می شود که؛ «رفع نیاز واقعی به «تغییر و تحوّل» در چند دهه ی اخیر به خوبی برآورده نشده است و «شور جوانی» ملال ناشی از سکون را از طریق «تغییر و تحوّل» «طبیعی» و «منطقیِ» خود به خودی جبران می کند. در نتیجه نیاز به تغییر و تحوّلِ «ساختگی» و «دلبخواهی» منتفی می شود!»
عجب اینجاست که وقتی تغییر و تحوّل، «طبیعی» و «منطقی» و «خود به خودی» است، پس «شور جوانی» در اینجا چه کاره هست؟!
در ثانی مثال استاد عزیز در پاراگراف بعدی جهت نمایان شدنِ تأثیر نا به جای «تغییر و تحوّلِ» زبانیِ این «شور جوانی» در حقیقت مرتبط با دخل و تصرّف «ساختگی» و «دلبخواهی» است!
استاد عزیز از ترکیب «جبران کارانه» به جای «جبران گر» استفاده فرمودند و به خوبی دو واژه ی محیّر العقولِ «آموزانه» و «پژوهانه» را در ردیف مواردِ «تغییر برای تغییر» قرار دادند!
استاد شریف تأیید می فرمایند که تمامی این تغییراتِ درست و نادرست یا حقّ و باطل از تراوش های نفسانیِ افراد جامعه سرچشمه می گیرد. نفوس پاک و ناپاک اینچنین از خود صادر می کنند و ایضاً راست و معوج!
گاوان و خران بار بردار www.facebook.com/positiveknowledge14 اهل قلم و اهل فلسفه
به زآدمیان مردم آزار Positiveknowledge.blogfa.com مهرداد رضوی "گلستان سعدی" 7 آذر ماه 1396 28Nov 2017
همی میرَدَت عیسی از لاغری تو در بند آنی که خر پروری! "بوستان سعدی"